?“矜名不如逃名趣，練事何如省事閑？”這是明代洪應(yīng)明《菜根譚》中的一句話。崇尚名聲不如逃避名聲更有趣味，熟諳世事怎如減省一事更為悠閑？其實(shí)就是要學(xué)會(huì)做人生“減法”的意思。

　　據(jù)《晉書》記載，晉武帝召見太守胡質(zhì)之子胡威，問道：大家都說你們父子清廉，到底誰(shuí)更清廉？胡威答道：我比不上父親，因?yàn)槲腋赣H的清廉不愿意讓別人知道，而我清廉卻唯恐別人不知道。唐代柳玭，出身仕宦名門，他告誡子孫為人做官要“直不近禍，廉不沽名”。柳玭做官清廉公正，嚴(yán)守公私界限，他官署里的樹每年都會(huì)結(jié)出果實(shí)，在孩子、仆人摘下來吃之前，柳玭都要稱好重量，然后按市場(chǎng)價(jià)格把錢上交官府，還特別叮囑大家不要聲張。胡質(zhì)和柳玭，不但做官清廉自守，而且為人低調(diào)，不以自身清廉去邀譽(yù)。他們的境界和操守，正是“矜名不如逃名趣”的注腳。

　　世人重名，由來已久。常言道“人要臉，樹要皮”，古人云“立名者，行之極也”，好名聲是對(duì)人生價(jià)值的一種肯定，自然值得珍惜。但凡事有度亦有道，只有正確認(rèn)識(shí)、理性看待名聲，才能夠讓追求好名聲成為提高自我、完善自我、發(fā)展自我的驅(qū)動(dòng)力。

　　篤行之人，不求名而名自至。墨子云：“名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。”這句話提醒世人，好名聲的獲取，憑借的應(yīng)當(dāng)是個(gè)人能力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)以及實(shí)干精神。歷史上，有許多清廉之士，不貪錢財(cái)，不為升官，一心只為百姓干實(shí)事，不求美譽(yù)，反而能夠名傳千古。明代馮夢(mèng)龍一生始終奉行“不求名而求實(shí)”“大事小事，俱用全力”，他減輕徭役、改革吏治、明斷訟案、革除弊習(xí)、整頓學(xué)風(fēng)、興利除害，打造了一個(gè)百姓安居樂業(yè)的壽寧。清代廉吏于成龍為官20余年，政績(jī)卓著，清廉務(wù)實(shí)，三次被舉“卓異”，深得百姓愛戴。平日里，他從不刻意求取好名聲，但廉能的美名遠(yuǎn)播，康熙皇帝也曾感慨道“歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節(jié)至今傳”。在他們的人生字典里，青史留名并不是最重要的目標(biāo)，卓越的人品政聲卻令他們流芳百世。

　　反之，如果求名心切，反倒容易弄虛作假、弄巧成拙。《菜根譚》有言：“真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪。”事實(shí)上，真正的廉潔者并不會(huì)刻意追求廉潔之名，反倒是一些到處以廉潔自我標(biāo)榜者，最終不過落得一個(gè)“貪”字。南北朝時(shí)期梁朝尚書沈眾，就是標(biāo)榜名聲卻暗行貪腐的典型，他貪污的財(cái)帛數(shù)額巨大，但為了博取清廉美名，平時(shí)常常布袍革鞋、腰系麻繩，甚至提著鞋帽、穿得破破爛爛去上朝。其實(shí)，清廉與否假裝不來，他故作掩飾的行為，反倒淪為眾人笑柄。

　　現(xiàn)實(shí)中，“沈眾”之流也是大有其人。他們“人前假裝清廉，人后貪婪放縱”，無(wú)論是“穿補(bǔ)丁衣”還是“吃糟糠飯”，本質(zhì)上都是企圖借“君子固窮”的假象掩蓋貪腐事實(shí)。如，國(guó)家能源局煤炭司原副司長(zhǎng)魏鵬遠(yuǎn)，平時(shí)穿著樸素，每天騎著一輛折疊自行車上下班，以展示自己的“低調(diào)”“清廉”，但貪污的贓款卻令人咋舌；新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)水利局原局長(zhǎng)曹培武，在人前從不吃肉，棉布背心穿30年，卻貪腐251萬(wàn)余元……事實(shí)證明，類似“葛朗臺(tái)式”貪官，躲不過監(jiān)督者銳利的目光，也逃不脫東窗事發(fā)、名譽(yù)掃地的結(jié)局。

　　“計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名。”對(duì)于黨員干部來說，真正的美名來自于老百姓的口碑，除此之外都是“浮云”，切莫做那些假清廉、真腐敗的事，讓自己徒增悔恨。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 來源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)?