知其所止
? ? 人立于世，凡事有所節(jié)制，懂得適可而止，能夠準確地定位自己，有一定的方向、目標和愿景，領(lǐng)悟好“止”字中的哲學(xué)極為關(guān)鍵。
止，象形字，甲骨文似一只腳的形狀。《說文解字》注：“止，下基也。象草木出有址，故以止為足。”本義是腳。后引申為至、到、停止等意義。現(xiàn)代漢語中，停止是最基本、最常用的含義。
《禮記·大學(xué)》中寫道：“《詩》云：‘緡蠻黃鳥，止于丘隅。’子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？’”文中用鳥來打比方，認為鳥都知道停留、棲息于它該停留、棲息之地，那么，作為人來講，更應(yīng)該學(xué)會知止知戒，做任何事情都要堅守一定的底線和原則，做到不越界、不逾矩。《道德經(jīng)》曰：“知止不殆”，警誡人們只有懂得當(dāng)止則止，才能避免禍患。《墨子》也提出：“知止，則日進無疆。”知止不僅是一種修身境界，也是一種智慧。
懂得、深悟“止”字，要持守一分為二的辯證思維。實質(zhì)上，“止”不僅警誡人們在欲望、貪念、誘惑面前要學(xué)會及時制止，同時也蘊涵著在個人的心性涵養(yǎng)、干事?lián)?dāng)、事業(yè)事功方面要追求“永無止境”，并力求達到“至善”的最高目標，即儒家提倡的“止于至善”。因此，“止”并不意味著停滯不前、安于現(xiàn)狀，而是指在堅守正道、不逾紀、不越法的前提下，能夠找準自己的人生定位，樹立正確的人生方向、目標和愿景，在修身、為人、做事等各個方面不斷提升自己，持續(xù)奮斗，永不停息，力求做到最好，做到極致。這便是止和行、不為和有為的辯證統(tǒng)一，也是領(lǐng)悟好“止”字哲學(xué)意義的關(guān)鍵所在。
止于至善，意在強調(diào)立身行事務(wù)求盡善盡美，不留缺失、遺憾和紕漏，以此作為人所追求的最高標準和最終目標。這個追求看似高遠甚至難以達成，但它實則表達的是一種“雖不能至，然心向往之”的孜孜以求的追慕精神，是一種不斷超越、絕不言棄、永不止息的進取心態(tài)。在社會生活中，我們每個人，無論承擔(dān)何種角色、身份和職位，準確的自我定位、做最好的自己、凡事力求做到最好，正是追求達到“至善”之境的要義所在。凡事努力做到最好，做到極致，這個追求的過程本身就是對自己的一種修煉。
對于為政者而言，不知有所止，就會貪欲膨脹，恣意妄為，最終誤入歧途，害人害己；不知止于何處，就會失去前進的方向，人生可能終無所獲。只有在紀法紅線面前做到當(dāng)止則止，在事業(yè)追求上又能止于至善，人生才會出彩不凡。
古人云：“欲而不知止，失其所以欲。”在誘惑與黨性、利益與道義、享受與擔(dān)當(dāng)面前，黨員干部要領(lǐng)悟好“止”的學(xué)問，做到當(dāng)止應(yīng)止、知止而行、于止中行，有所不為更要有所為。實踐中，做人做事要把握好一定的度，不逾越法紀紅線，而在追求“至善”的道路上卻要勇?lián)?dāng)、善作為。（余足云）
甘公網(wǎng)安備 62010002000586號